包拯曾被贬为端州知府 临走不带N1e?zx?tV ?
发布时间：2015/9/6 23:14:41 作者：佚名 点击：
肇庆包公祠
日前，在公示的第六批广东省级“非遗”项目名单中，出现了肇庆“包公文化”的名字。包公是个传奇和历史融为一身的人物。历史上的他，身边没有展昭和白玉堂，没有三口铡刀。他的皮肤也不怎么黑，额头上没有月亮。他就是一个踏实肯干、不畏权贵、不愿怠政的勤勉官员。皇帝可能未见得很喜欢他的行事风格，但一定不会怀疑他的为公之心。1062年5月，宋仁宗专程赶到包拯的家中，与病榻上的良臣作最后一别。当时情景，应该是令人动容的。
广东人不爱“说话” 少有人知道肇庆“包公文化”
翻检新闻资料可以得知，至少早在2004年，肇庆就提出与包拯的出生地合肥和成名地开封联手打造“包公文化”。白驹过隙，一晃十二年。但坦率而言，虽然同为国家优秀旅游城市，相比开封，无论是肇庆还是合肥，包公的名声都没有那么响亮。原因何在？
广东著名作家、地方文史专家崔伟栋给记者讲过自己的亲身经历：“我到开封旅游，看到包公祠里很多人游览，就问他们知道包公在广东做过官吗？他们都说不知道。我说他不仅在广东肇庆做过官，而且做过三年，在开封只有一年三个月。大家都很惊讶。我感觉，这是因为我们广东人不爱‘说话’的缘故”。
谈及“包公文化”，比肇庆更郁闷的可能是合肥。如果不到这个城市去走一走，很多人都不知道包拯出生在这里，而以为他出生在开封。
“包公文化”在开封的风生水起，前提是他在开封府官和京官位置上立身极正，行政极强，铁面无私。在传世的《包拯集》的187 篇上疏中，有35 篇指名道姓地揭发了61名本朝官员各式各样的腐败行径。其中贪赃枉法、损公肥私者9 人；惨虐无道、蠢政害民者7 人；贪图荣禄、无耻求进者13 人；知识庸昧、才不堪任者18 人；态横奸邪、挟私逞忿者11 人；无事生非、兴妖惑众者3 人。此间，包拯曾三次弹劾了仁宗皇帝宠妃张美人的伯父张尧佐。此外他爱惜百姓，在权知开封府期间，他撤掉了“门牌司”，把开封府的大门打开，让百姓直接到大堂之上递状陈冤，大得民心。除此之外，还有几个方面的因素。其中最重要的，是大众传媒的推动作用。
黑脸“包青天”深入人心 真实形象脸微黑额无月
在古代，能起到今天大众媒体传播效果的，要算各种民间戏剧和演义小说。地方志专家王超指出，元朝杂剧发达，对包公形象的刻画虽然还不充实，但作为清官包公的艺术形象已基本定型。现存18 种元公案杂剧，包公在11 种剧中出场，大家熟悉的有《包待制三勘蝴蝶梦》、《包待制智斩鲁斋郎》等。也是在这个时期，包拯被夸大和神化，包公传说故事不断扩增、更改或翻新。明清时期的包公戏曲以传奇的艺术形式，吸取了杂剧、词话及小说的某些精彩内容，通过舞台树立起一个嫉恶如仇、铁面无私的“青天”形象。在它的后期又增添了风行一时的公案小说，专写包公的公案小说有八种，最著名的为《龙图公案》。清末时兴起新的包公热，诞生了清代一百二十回的长篇小说《三侠五义》。
王超指出，黑脸“包青天”的形象已经深入人心。但从历史资料看，包拯的面色即使算不上白皙，也只是微黑，身高大概在一米六五左右。戏曲舞台和屏幕上之所以选择脸黑如炭、头顶月牙的形象来演绎包公，主要是“脸谱化”的艺术传统所致。关于包拯额头上的“月牙儿”，传说很多，有的说是小时候被马蹄踩的，有的说是生来就有的，也有的说包拯是天上星宿下凡，可以“日断阳，夜断阴”。但在安徽合肥包公祠中的一幅包拯老年时的写真里，并无太阳和月亮，只在右颜下方接近眉梢处，有一块隐约如蚕豆大小的朱砂痣。
任职肇庆颇有作为 临走不带一方端砚
北宋仁宗康定元年(1040)包拯被贬为端州(今肇庆)知府， 任期三年。当时的肇庆地区虽然已经得到部分的开发，但相比丰饶的中原和江南，仍是“土旷民惰， 不力于耕，夷僚杂居”的落后地区，被视为中央贬谪官员的选地之一。官员们既然将到肇庆做官看作畏途，自然大多是“当一天和尚撞一天钟”。但包拯却大不一样，从现有的历史资料里看，他到肇庆后，似乎并没有什么杂七杂八的想法和牢骚。一到任就“下乡”调查，发现了很多问题，并立刻一一着手解决。
首先是市民的饮用水问题。当时端州百姓主要饮用西江水和沥湖水，水质很差，成为主要的致病源之一。于是他带领随从和百姓一起在城内打了七口水井，缓解市民用水之苦。至今城中还有一口井有水，号称就是当年七口井之一，被肇庆人称为“包公井”。
第二是解决“水浸街”问题。包拯带领群众开渠排涝，把低洼地筑成鱼塘，扩大修筑西江围堤，在改善农业生产条件的同时，又为淡水渔业的发展提供了便利。
第三是保护资源，严控端砚石按限额开采。端砚当时已经名闻天下，朝廷限额开采。之前的地方官往往带头违法，开采数量远超限额，以便上京“使用”，谋升迁。但在包拯任上，这股歪风被刹住了。他离任时，有百姓选了上好的端石雕刻几方精砚送给他，但他一方都不要。船行至西江羚羊峡口，他发现当地百姓和士绅在他船舱里藏了一方砚，便将之抛入江中。据说，现今江中的砚州即是此砚所化。
第四是扩建城池，将端州城向西迁移，规划端州新城。并在城内修建丰济仓，以备饥荒；建崧台驿于城西， 以利商贾等交通往来；建星岩书院于宝月台， 为肇庆创立书院之始，促进了地方文化的建设。
可以说，包拯对肇庆社会经济文化的发展有了自己的通盘考虑规划，并努力地付诸了实践。
曾弹劾
“不干事”的清廉宰相
除了物质文明外，包拯也很重视精神文明。其中的重中之重是吏治。
学者刘正刚、魏霞指出，宋初太祖鉴于唐代藩镇割据之弊， 不委任刺史， 而分命朝臣出守列郡， 三年一替，管军管民。但这种朝廷任命的朝官制度有很多弊端。包拯在《请选广南知州疏》中曰：“臣窃见广南知州例差奏荫京朝官，初任知县及一考者，世禄之胄鲜敦义教，童孺之岁便忝仕籍，未尝学政即使司民。甫越期年又移典郡，一邑之事尚未练悉，六条之重安可责成。”也就是说朝官的资历和实践都很成问题。他认为对边远之地的管理与开发，国家更应该派遣有才能的官员上任，“地虽远郡不可轻授，方国家多务，调率旁午，远民困重尤在得人。”他特别以自己在端州的所见所闻， 谴责无良官员串通一气互相作弊给地方百姓带来的危害。虽然他的建议因种种原因并没有得到采纳，两宋也未能真正解决这一吏治的难题，但他确实是抓住了问题的实质。
包拯操心吏治不仅在肇庆。后来包拯进京，弹劾了宰相宋庠。宋庠文采风流，七年宰相任上既无贪赃枉法，也没苛政暴政，道德操守也很站得住脚，可以说一点儿错也没犯。为何弹劾他呢？包拯认为，不出错，就是因为你不干事。作为国之重臣，在其位而不谋其政，可谓尸位素餐，就应该退位让贤。
包拯对肇庆用心良苦，肇庆人对包拯也是一往情深。至迟在他去世之后，肇庆官民就开始修建包公祠。之后历代无论官民，均非常重视对之的保护与祭祀，至今依然。
宋元时期，肇庆一带的社会难称太平。各地的叛乱不仅次数频繁， 而且规模也较大， 一直是政府头痛的问题。但在并不安定的环境之中，作为历代肇庆官员中的“首称名宦”，包拯依本心，做本分事，有所为，亦有所不为，很好地履行了“官道”。这也是他被时人感念，后人铭记的根本原因所在。到了明清时期，在肇庆民间，包拯的形象已经渐趋神化。记者卜松竹
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